В предисловии к Органону С. Ганеман пишет:
«С самого начала своего существования человечество, вследствие разнообразных физических и нравственных причин, постоянно подвергалось различным болезням, иногда принимавшим, в большей или меньшей степени, повальный характер. В первобытном состоянии человек мало нуждался в лекарствах благодаря простоте образа жизни, причем заболевания были явлением редким, но с дальнейшим развитием человечества, при образовании государств, умножились причины заболеваний и, соразмерно с тем, росла потребность в помощи против них;
Мнение Аристотеля в отношении связи между человеком и государством:
«Из всего сказанного явствует, что государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живет вне государства, - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек; его и Гомер поносит, говоря "без роду, без племени, вне законов, без очага"; такой человек по своей природе только и жаждет войны; сравнить его можно с изолированной пешкой на игральной доске».
Можно предположить, что изначально люди не имели нужды в государствах, в силу неразвитости, либо в силу сверхразвитости (сверхчеловек).
Из форм государственного устройства лучшей Аристотель считает демократию, в которой власть принадлежит среднему классу населения. «В каждом государстве есть три части: очень состоя тельные, крайне неимущие и третьи, стоящие посредине между теми и другими. Так как, по общепринятому мнению, умеренность и середина – наилучшее, (5) то, очевидно, и средний достаток из всех благ всего лучше».
И далее:
«Таким образом, если исходить из естественного, по нашему утверждению, состава государства, неизбежно следует, что государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй. Эти граждане по преимуществу и остаются в государствах целыми и (30) невредимыми. Они не стремятся к чужому добру, как бедняки, а прочие не посягают на то, что этим принадлежит, подобно тому как бедняки стремятся к имуществу богатых. И так как никто на них и они ни на кого не злоумышляют, то и жизнь их протекает в безопасности. Поэтому прекрасное пожелание высказал Фокилид: “У средних множество благ, в государстве (35) желаю быть средним”22. 8. Итак, ясно, что наилучшее государственное общение – то, которое достигается посредством средних, и те государства имеют хороший строй, где средние представлены в большем количестве, где они – в лучшем случае – сильнее обеих крайностей или по крайней мере каждой из них в отдельности. Соединившись с той или другой крайностью, они обеспечивают равновесие и препятствуют перевесу противников. Поэтому величайшим (40) благополучием для государства является то, чтобы его граждане обладали собственностью средней, но достаточной; (1296a) а в тех случаях, когда одни владеют слишком многим, другие же ничего не имеют, возникает либо крайняя демократия, либо олигархия в чистом виде, либо тирания, именно под влиянием противоположных крайностей. Ведь тирания образуется как из чрезвычайно распущенной демократии, так и из олигархии, (5) значительно реже – из средних видов государственного строя и тех, что сродни им23. О причинах этого мы поговорим позднее, когда будем рассуждать о государственных переворотах. [c.508]»
Однако, сколько времени и усилий заняло у человеческого общества становление такого типа государств? Даже сегодня государств такого типа крайне мало, и даже в этих, эталонных странах, таких, как Швейцария, Швеция, Австралия, Новая Зеландия имеют место разного рода перегибы и несправедливости, впрочем, несопоставимые с тираниями и олигархиями, в которых естественные человеческие представления о справедливости и целесообразности подвергаются ежедневной коррозии, приводя к внутреннему конфликту, что приводит к болезням.
В чем же суть этого конфликта? В том, что меньшая часть общества контролирует большую часть общества, навязывая свои правила. Это не касается только государственного устройства, но и государств, в которых религия представляет собой политическую силу, как, например, во времена Инквизиции в Западной Европе. Общество, находящееся под чрезмерным, навязанным контролем, приводящим к конфликту человеческих стремлений (счастье, гармония, жизнь) с противоположными концепциями (сожжение людей на костре, пытки) также перестает развиваться и становится менее здоровым. Для преодоления этого «религиозного» контроля меньшинства над большинством понадобились годы реформации, войн и реформ.
В настоящее время распространяется химический контроль над обществом, мыслители прошлого довольно метко сравнили религию с опиумом (Новалис, Фридрих фон Гарденбер, Гейне, Гегель, Кант, Фейербах и даже К. Маркс), в странах, в которых между гражданским обществом и религией установлены паритетные отношения стремительно распространяются наркозависимости, очевидно, что у наркоторговцев единственной целью является навязывание химического контроля над населением. Государства борются с наркоторговцами, поскольку интересы государств (сохранение налогоплательщиков, сохранение населения в активном и работоспособном состоянии) вступают в конфликт с интересами наркоторговцев. Хотя, истории известен пример распространения опия в Китае Великобританией ради получения выгод, также известно и множество примеров распространения религий и идеологий государствами, ради получения контроля над недрами и территориям других стран, однако при этом в своих странах такие попытки контроля извне (распространение сект, идеологий) пресекаются, что вполне логично.
Химический контроль со стороны табачных, алкогольных, пищевых кампаний.
Продвижение веществ, вызывающих мягкие зависимости, таких, как соль, сахар, кофе, чай, табак, алкоголь - в разных государствах имеет место различное отношение к этим веществам, в наиболее развитых странах осуществляется мягкая борьба с их распространением (при наличии поддержки фирм, распространяющих их поскольку отсутствие этих веществ на прилавках может привести к выступлениям народа против государства), в виде просвещения населения в отношении здорового питания, борьбы с курением и алкоголизацией.
Химический контроль со стороны фарминдустрии.
По сути, много более опасный вид контроля, поскольку продвижение прививок и психотропных средств продвигается самими государствами и во многих странах население не имеет возможности отказаться от данного вида контроля.
Прививки приводят к значительному снижению уровня здоровья детей, делая их потребителями фармацевтических препаратов (частые простуды, синдром хронической усталости, СДВГ, не говоря уже об аутизме), причем многие препараты назначаются пожизненно (гормоны, гипотензивные, психотропные). В состав прививок входят такие вещества, как ртуть, аллюминий, вводимые подкожно они вызывают снижение уровня здоровья, в гомеопатии эти вещества считаются тяжелыми и относятся к сифилитическому миазму, назначаются только в случае крайней необходимости - и это при том, что в гомеопатических средствах нет молекул исходного вещества, тогда как в прививках - сколько угодно, это просто физическая ртуть и аллюминий!
Не случайно безопасность современных развитых стран зависит от наличия инсулина и антидепрессантов на прилавках аптек, то есть часть населения зависима от фармакологических кампаний.
Законы бизнеса неумолимы и усиление химического контроля за населением неизбежно.
Психология, использующая психотропные средства является частью системы контроля за населением.
Симптоматическая гомеопатия, метод Фолля и прочие биорезонансные виды изопатии также приводят лишь к подавлению проблемы, правда, оказывают минимум побочных эффектов, но приводят пациента к новому виду контроля, впрочем, гораздо менее вредоносному и более мягкому (человек не получивший лечения по Фоллю, все таки отличается от инсулинозависимого пациента).
Суть проблемы.
Человек от природы устроен совершенно и не нуждается ни в каком лечении. При возникновении нарушения в работе жизненной силы вполне достаточно внимательного и мудрого гомеопатического лечения, когда какой то аналог из природы, подобранный по принципу подобия, полностью восстанавливает работу жизненной силы, С. Ганеман пишет об этом так:
«Между тем, при назначении ничтожной дозы гомеопатического лекарства, как напр. мельчайшего сахарного зернышка, насыщенного децилионным раствором аконита, при воздержании от всяких растительных кислот, совершенно исчезает лихорадка, колотье в боку и все прочие грозные симптомы; количество крови не уменьшилось, не употреблено никаких охлаждающих средств, а больной выздоравливает maximum через 24 часа (в крови, взятой на пробу из вены, не оказывается ни малейшего следа воспалительной коры). Тот же больной, но подвергшийся лечению аллопатов, если после частых кровопусканий и избегнет смерти, продолжает хворать еще несколько месяцев, пока встанет на ноги, сильно истощенный перенесенными страданиями; чаще же он получает холодный отек, изнурительную лихорадку или чахотку».
Гомеопатическое лечение пытается восстановить работу жизненной силы, что приводит к восстановлению здоровья и потере интереса к лечению – человек выходит из под химического контроля (или вовсе не попадает под него) фарминдустрии.
Могла ли фарминдустрия принять такой вид лечения? Конечно же нет! Именно поэтому была уничтожена гомеопатия в США в 30-х годах прошлого века, а гигантские гомеопатические госпитали были переоборудованы в аллопатические больницы (это осуществил Рокфеллер, пытаясь увеличить продажи лекарств, выпускаемых на его заводах).
Общество скептиков гомеопатии покупает в аптеках комплексные так называемые гомеопатические препараты и съедает их бутылками – по их мнению тот факт, что они не умерли от этого ясно доказывает неэффективность гомеопатии, то есть люди искренне верят в то, что они должны потреблять вещества передозировка которых приводит к смерти! Иными словами, они готовы вручить свою жизнь фармакологическим кампаниям!
Очевидно, что физическое состояние населения стран подвергшихся вакцинации в нескольких поколениях стремительно деградирует, закономерно присутствие игроков из Африки и Латинской Америки в английской футбольной премьер лиге, чего не было ещё 50 лет тому назад.
Не случаен возврат к гомеопатическому виду лечения в США и странах Европы – странах, подвергшихся первой, наиболее жестокой атаке прививок, антибиотиков и психотропных средств.
Приборы для пыток времен Инквизиции:
Ссылки:
1 Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. – С. 376–644;
2 С. Ганеман. Органон врачебного искусства, 5 издание, перевод В. Сорокина, 1884 г. (с немецкого);(ссылка)
